第(2/3)页 6.4中俄条约：韦爵爷妙计耍费要多罗 【情节】 《鹿鼎记》第48回“都护玉门关不设将军铜柱界重标”中记载了一件十分重要的历史事件：中俄《尼布楚条约》的谈判。其中自然又是半分真实、半分虚假，虚虚实实，加上诸多精彩故事情节的描写，使得这一段显得异常精彩绝伦。 只听得那人说道：“公爵大人决意要去攻打莫斯科，也不是不可以，只不过路途遥远，十分危险。”费要多罗大惊，当即伏下身子，揭开篷帐的帐脚，往内望去，一望之下，一颗心怦怦乱跳。 帐内灯火照耀如同白昼，韦小宝全身披挂，穿着戎装，居中而坐，两旁站立着十余员大将，帐下数十名亲兵手执大刀。韦小宝桌旁站着那做译员的荷兰教士，正在跟他说话。 只听韦小宝说罗刹话：“咱们跟费要多罗在这里喝酒，谈话，假的，不是真的话，谈了一个月、两个月，谈来谈去，都是假的话，大军偷偷向西。罗刹公主时时接到费要多罗，笨蛋，报告，说正在跟咱们谈话，她不怕，天天和甜心跳舞，睡觉。中国大军突然间到了莫斯科城下，进攻，奇怪的进攻，将两个沙皇，苏菲亚公主，抓了起来。罗刹人哭了，跪倒，投降！” 费要多罗心想道：“你们一定在笑我是傻瓜，骗得我谈判划界，拖延时日，暗中却去偷袭莫斯科。哼，我才不上这当呢。”慢慢站起身来，心想：“上帝保佑，让我发现了中国蛮子这个大诡计，可见我俄罗斯帝国得上帝眷顾，定然国运昌隆。反正他明天就会放我，今晚不用冒险逃跑了。”但见西边巡逻兵来去不绝，东边却黑沉沉地无人，悄悄回去，幸喜清兵并未发觉。来到自己帐外，只见看守的三名卫兵兀自熟睡，于是进帐就寝。 【问题】 1.康熙为什么派韦小宝主持与俄罗斯的谈判？ 2.韦小宝的谈判技巧是否涉嫌欺诈、诱骗？ 【解读】 对于许多武侠爱好者而言，毫不夸张地说，他们的历史知识和历史观主要来自金庸的武侠小说。这并不奇怪，中国从古至今，真实的历史文本影响的是占社会的少数精英人士即士大夫，对多数老百姓来说，他们的“三观”，是由寄生在历史中的文艺作品塑造的，如白话小说、评述、戏曲。金庸师法古人，并发扬光大。《尼布楚条约》，是中俄两国缔结的第一个条约，正式名称是中俄《尼布楚议界条约》。康熙二十八年七月十四（1689年9月7日）由清政府全权使臣索额图和沙俄全权使臣戈洛文签订于尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）。它是一个在清政府做了很大让步的情况下签订的一个平等条约；但俄方认为这个条约不利于俄国，对俄国而言是不平等条约，后来的《瑷珲条约》和《北京条约》才是真正的平等条约。 关于《尼布楚条约》的具体谈判细节，我们现在已经无处可考。但金庸老先生在《鹿鼎记》中为我们提供了一个“亦庄亦谐”的版本。谈判的双方正是韦小宝与费要多罗，二人不住口地交涉，做翻译的荷兰教士在旁不断低声译成中国话。历史上的正主佟国纲、索额图反而在旁边听着、看着，从而演出了一场搞笑而高效的谈判。在双方的条件谈不拢的时候，韦小宝改换策略，告诉费要多罗大清国的规矩——只有打了大胜仗，立下军功，才能封王。然后“袒露心迹”：“我想封王，那就为难得很了。这次划界议和，你什么都不要让步，最好派兵向我们挑战，将我们这里的大臣杀死一个两个。咱们两国就大战一场。你派火枪手、哥萨克骑兵去进攻北京。我们和瑞典国联盟，派兵来打莫斯科。只杀得沙尘滚滚，血流成河，那时候我就可以封王了。”再接着东拉西扯，什么交换封邑、二一添作五，又是什么掷骰子划界，每注一千里土地，明知是胡说八道，但费要多罗的谈判气焰却已大挫。 谈判的正主不由得不佩服韦小宝：“皇上派韦公爵来主持和议，果真大有知人之明。这番邦鬼子是野蛮人，也只有韦公爵这等不学无术的市井流氓，才能跟他针锋相对，以蛮制蛮。”《鹿鼎记》上记载：佟国纲、索额图等大臣面子上对韦小宝虽都十分恭敬客气，心底里却着实瞧他不起，均觉他不过是皇上宠幸的一个小丑弄臣，平日言谈行事，往往出丑露乖，却偏偏又恬不知耻，自鸣得意，此番与外国使臣折冲樽俎，料想难免贻笑外邦，失了国家体面。哪知皇上量材器使，竟然大收其用，若不派这个惫懒人物来办这桩差使，满朝文武大臣之中，还真找不出第二个来。众大臣越听越佩服，更觉皇上英明睿智，非众臣所及。这一次大呼“皇上英明”，绝对是发自肺腑的。 为了督促费要多罗主动地签约，韦小宝甚至还给费要多罗上演了一出“周瑜群英会戏蒋干”，可真是把听书听来的技巧应用得如火如荼。周瑜为了实施反间计，故意诱使蒋干偷走一封伪造蔡瑁、张允投降东吴的书信，还安排了“江北有人到此”来暗联络的情节给蒋干看，让蒋干对书信确信无疑。曹操看了这封信大怒，喝令杀了蔡、张二将，周瑜的反间计终于获得成功。不过，其实这出戏在历史根本没有，正史记载蒋干去江东是赤壁之战以后的事。不过，这并不妨碍说书的添油加醋、生灵活现，更不妨碍使之成为韦小宝“戏费要多罗”的样本。 谈判桌上谈出的结果如何，除了看双方真材实料的实力之外，还要看谁吹的“牛皮”更有成效，谁能唬住对方，有人总结谈判的成功有一半靠“骗”（其实就是计谋）。之所以会出现这样的情况，原因在于谈判的权利关系是“认知”而不是“事实”，有些时候讲道理无法取得成效，就需要出奇制胜。利用一些虚假信息让对手误判，以获得有利于己方的结果。显然，韦小宝深明其中的道理，知道如何充分利用对方的虚实来为我方服务，这种欺诈、诱骗是计谋的必然表现，属于谈判技巧的重要组成部分，完全没有问题。 6.5雁门奇案：慕容博挑拨民族间矛盾 【情节】 《天龙八部》第42回“老魔小丑岂堪一击胜之不武”： 玄慈缓缓摇头，向萧远山道：“萧老施主，雁门关外一役，老衲铸成大错。众家兄弟为老衲包涵此事，又一一送命。老衲今日再死，实在已经晚了。”忽然提高声音，说道：“慕容博慕容老施主，当日你假传音讯，说道契丹武士要大举来少林寺夺取武学典籍，以致酿成种种大错，你可也曾丝毫内疚于内吗？” 众人突然听到他说出“慕容博”三字，又都是一惊。群雄大都知道慕容公子的父亲单名一个“博”字，听说此人已然逝世，怎么玄慈会突然叫出这个名字来？难道假报音讯的便是慕容博？各人顺着他的眼光瞧去，但见他双目所注，却是坐在大树底下的灰衣僧人。 那灰衣僧人一声长笑，站起身来，说道：“方丈大师，你眼光好生厉害，居然将我认了出来。”伸手扯下面幕，露出一张神清目秀、白眉长垂的脸来。 慕容复惊喜交集，叫道：“爹爹，你……你没有……没有死？”随即心头涌起无数疑窦：那日父亲逝世，自己不止一次试过他心停气绝，亲手入殓安葬，怎么又能复活？那自然他是以神功闭气假死。但为什么要装假死？为什么连亲生儿子也要瞒过？ 玄慈道：“慕容老施主，我和你多年交好，素来敬重你的为人。那日你向我告知此事，老衲自是深信不疑。其后误杀了好人，老衲可再也见你不到了。后来听到你因病去世了，老衲好生痛悼，一直只道你当时和老衲一般，也是误信人言，酿成无意的错失，心中内疚，以致英年早逝，哪知道……唉！”他这一声长叹，实是包含了无穷的悔恨和责备。 【问题】 1.慕容博为什么要散布不利于宋辽和平的言论？ 2.慕容博要对雁门关集体截杀案承当什么责任？ 【解读】 慕容博，金庸武侠小说《天龙八部》中人物，慕容复之父。武功造诣深不可测。慕容姓在《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。慕容博为鲜卑后裔，根据《大燕皇帝世系谱表》，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏均为其先祖，慕容博自幼受祖父、父亲之教，以“中兴燕国”为毕生之志。“量小非君子、无毒不丈夫”这两句说法，大概可以用作慕容博的绝佳人生写照。这个亡国的鲜卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋诡计绝对不计原则，借口就是：为了国家大事，没有什么手段是不可以用的。实在看不出来，这位号称风流儒雅的慕容庄主倒颇有点后世马基雅维利主义者的味道。从个人角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。 慕容博散布不利于宋辽和平之间的言论，道理很简单：就是希望通过挑起这些国家的战争，为自己将来的复国创造机会。他还想挑起大理和少林之间的争斗，将玄悲大师杀死在深戒寺中。为了筹措经费，杀了柯百岁（伏牛派掌门人）。早在假死之前，他就偷走了少林寺的“七十二绝技”送给鸠摩智，他看人的眼光很准，知道鸠摩智在武学上十分贪得无厌，好让他练成少林寺的绝技使得吐蕃和少林寺的关系紧张。他还在挑拨吐蕃和大理之间的关系，他怂恿鸠摩智猎取六脉神剑，好让吐蕃和大理的关系也不那么融洽。事实上，鸠摩智在数年后，向天龙寺众人借阅六脉神剑，一人独自挑战少林寺众僧，种种行为，均是在慕容博的意料之中。可惜鸠摩智身为一代高僧，竟然完全不知情，成为慕容博的一粒棋子。 慕容博所处的慕容世家是一个几百年来苦心孤诣，密谋复辟先祖基业的家族，到了《天龙八部》里面的慕容博、慕容复。这两代父子与他们的先祖一样，仍然是一心做着中兴复辟美梦的偏执狂。然而苦心谋划造反数百年，其间又经历了南北朝、隋末、五代十国等等充满了起事良机的乱世，重新立国的梦想非但没有实现，甚至都没有如石头入水般泛起一点涟漪。在慕容博的时代，天下大势对于慕容博起事复国的梦想来说是极其不利的，其时赵宋立国已久，统治巩固、社会富庶、民心大定，慕容博在这样一个安定稳固的社会中起事造反想得到大批民众的响应是很困难的。在多个民族政权并立，彼此之间战争不断时期，辽、西夏、北宋、南宋、金都是亡于其他民族政权的进攻，但在战争后又形成了较长时间和平的局面，使民族矛盾得到相对缓和。民族融合是当时历史发展的主流：北宋与辽、西夏分别在边境地区设置榷场进行贸易；南宋时期大批的契丹人、女真人进入中原地区，与汉族人民共同劳动生活；南宋后期许多蒙古人进入中原，中原人民迁往边疆地区等。而此时鲜卑族已经被灭国几百年了。从《天龙八部》中武林人士对辽国和萧峰的态度可以看出，当时北宋民间普遍弥漫着一种对外族极度仇视的情绪，慕容世家虽是大燕后裔，但燕国是鲜卑人在中原创立的少数民族政权，大燕后裔的招牌非但没有任何号召力，反而是累赘。王语嫣的母亲王夫人就认为慕容家的复辟图谋迟早会引来杀身之祸，所以严令禁止女儿与慕容家的人来往并划清界限。 雁门关凶杀案件，虽然慕容博并没有直接参与，但由于是其散布虚假信息一手造成的，因此他对该凶杀案负有不可推卸的责任。我国《刑法》第29条明确规定，教唆他人犯罪的，应当按照他在共同犯罪中所起的作用处罚。慕容博故意提供虚假情报，并唆使少林寺掌门人伏虎罗汉玄慈方丈及中原豪杰对萧远山进行截杀，慕容博是该凶杀案发生的始作俑者和直接指使人，应承担主要责任。玄慈担当带头大哥带着丐帮第五代帮主剑髯汪剑通、智光大师、赵钱孙、万胜刀王维义、地绝剑黄山鹤云道长、山西大同府铁塔方大雄和江西杜氏三雄等21名宋朝武林高手，糊里糊涂听信慕容博的消息，直接跑到雁门关外设伏。显然，这些人也应当负有一定的责任，偏听偏信，不认真搞好调查研究就妄下结论。对于萧远山家庭而言，最是无辜，特别是萧远山的妻子为此而送命，显然是极不应该的。萧远山以一己之力就能把21人杀得只剩四个，这种行为应当定性为正当防卫，可以不承担法律责任。鉴于玄慈等人在萧远山跳崖后，没有杀死萧远山抛上来的婴儿，且主动找人抚养长大并教授武功，才有了后来的萧峰，因此可以适当减轻对他们的刑事处罚。 6.6民族婚姻：李文秀遭遇哈萨克小伙 【情节】 《白马啸西风》是金庸的一个小中篇武侠小说，描写了哈萨克人和汉人之间的爱恨情仇。主人公是一位名叫李文秀的汉族姑娘，被旅居大漠的汉人计老人抚养长大。其中在第9回描写了她与一个哈沙克铁延部族人谈论的民族通婚事宜。 在通向玉门关的沙漠之中，一个姑娘骑着一匹白马，向东缓缓而行。她心中在想着和哈萨克铁延部族人分别时他们所说的话，苏鲁克道：“李姑娘，你别走，在我们这里住下来。我们这里有很好的小伙子，我们给你挑一个最好的做丈夫。我们要送你很多牛，很多羊，给你搭最好的帐篷。”李文秀红着脸，摇了摇头。 苏鲁克道：“你是汉人，那不要紧，汉人之中也有好人的。汉人可以跟哈萨克人结婚吗，嗯？”他搔了搔头，说道：“咱们去问长老哈卜拉姆。”哈卜拉姆是铁延部中精通《可兰经》，最聪明最有学问的老人。 …… 哈卜拉姆道：“《可兰经》第四十九章上说：‘众人啊，我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在阿拉看来，你们之中最尊贵的，便是你们之中最善良的。’世界上各个民族和宗族，都是真神阿拉创造的。他只说凡是最善良的，便是最尊贵的。《可兰经》第四章上说：‘你们当亲爱近邻、远邻、伴侣，当款待旅客。’汉人是我们的远邻，如果他们不来侵犯我们，我们要对他们亲爱，款待他们。” 苏鲁克道：“你说得很对。我们的女儿能嫁给汉人么？我们的小伙子，能娶汉人的姑娘吗？”哈卜拉姆道：“真经第二章第二百二十一节说：‘你们不要娶崇拜多神的妇女，直到她们信道。你们不要把自己的女儿，嫁给崇拜多神的男子，直到他们信道。’真经第四章第廿三节中，严禁娶有丈夫的妇女，不许娶自己的直系亲属，除此之外，都是合法的。便是娶奴婢和俘虏也可以，为什么不能和汉人婚嫁呢？” 【问题】 1.哈萨克族在我国的现状如何？ 2.汉族人能否与哈萨克人通婚？ 【解读】 哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族和中国的少数民族，总人口约1600万。哈萨克族是中国西北少数民族，列中国第17大民族。根据2010年人口普查，中国哈萨克族人口有146.2万人，哈萨克族99%以上生活在新疆，其次是甘肃、青海。哈萨克族人民公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷、伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一。公元前60年，汉朝在西域设置“都护府”，主要是由于与哈萨克族有关的乌孙结盟，共同击败了匈奴贵族，才使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅”之意。也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”“阿萨”或“可萨”的异名。还有人把哈萨克解释为“战士”“自由的人”。 汉族人能否与哈萨克人通婚呢？按照《白马啸西风》的记载，铁延部中精通《可兰经》的最聪明最有学问的老人哈卜拉姆的理解，应该是可以的。但这里有几个前提条件：第一，不能娶有丈夫的妇女。一个妇女不能嫁给多个男人，但是似乎不禁止一个男人娶多个妇女（指封建社会，我国现代不允许）。第二，不许娶自己的直系亲属。这是坚持优生优育的原则。其实还有第三条规则，不许娶“崇拜多神的妇女”，直到她们信道。哈萨克人信奉伊斯兰教，则意味着必须信奉伊斯兰教。其实，哈萨克人的通婚禁忌还比较多，主要包括：首先，排斥不同信仰者之间的通婚，实行同一宗教的内婚制。这是先决条件，也是最终条件。其次，哈萨克族排斥族外婚，实行族内婚制。不允许外族与哈萨克通婚，特别是女性。再次，实行部落外婚，即按照习惯法严格地遵守父系血缘氏族的外婚制。这是氏族制度的一个根本原则。最后，在部落外婚制的基础上，严格遵循七代之间不通婚的原则。这种婚姻禁例产生于何时、何种原因而成为习惯法，已无证可查。 哈萨克族曾有男女双方要有七条河相隔才能联姻的婚姻习俗，这说明联姻双方的区域越远越好，血缘越疏越好。可见，汉族人和哈萨克人通婚的可能性几乎没有。从我国2000年第五次全国人口普查来看，和汉族通婚率最高的三个少数民族分别是赫哲族（通婚率77.60%）、俄罗斯族（通婚率74.04%）、高山族（通婚率71.78%）；最低的三个少数民族是维吾尔族（通婚率0.62%）、东乡族（通婚率0.23%）、哈萨克族（通婚率0.21%），哈萨克族人与汉族人通婚率最低。哈萨克斯坦哈萨克族的异族通婚率比我国高，20世纪40年代达到15%，二战后50年代达到17%，1979年的异族通婚更高达45%；但80年代后直线下降，90年代甚至降到9.7%。可以理解，毕竟两个民族间结婚的夫妻，婚姻和民族的语言、习俗、宗教信仰、生活方式目前还难以协调，婚后激情过后，很多都说不上有幸福感，民族之间的文化习俗生活方式也容易产生矛盾。 哈萨克族的婚礼富有古代游牧民族的特色，极其复杂。婚礼仪式要在女方家举办四次，即说亲——“库达拉苏”，由男方家长或委托近亲带上礼物到女方家。女方若有意，收下礼物，款待来人，商定订婚日期；订婚——“乌勒特热托依”，这是婚礼中的重要仪式，从此将男女双方命运联结在一起，其中有送礼、宰羊、踏水礼等内容；送彩礼，是给女方各种结婚用品，其中衣、裙、被、巾必须是奇数；出嫁——“托依”，在这个仪式上，要唱许多婚礼歌。在男方家举办的仪式有两次，一是“吉尔特斯”，就是男方要择一吉日子向众人展示自己到底为新娘准备好了哪些物品、彩礼，让大家观赏。二是迎亲——“克灵推斯如托依”，将新娘迎进家门，揭开婚纱。这一系列仪式的规模不同，每次仪式都要设宴、唱歌、跳舞和进行各种娱乐活动。婚礼结束后，新娘将原来代表年龄的小辫梳成两条大辫，并在一年内披戴“结列克”。成婚新娘则从结婚那天起要穿一年的“结列克”。“结列克”为红绸制作，帽子和衣服连在一起，很容易让人识别出来。一年后，可以换上套头的盖巾。 6.7汉族奸细：袁承志揭太白三英丑态 【情节】 《碧血剑》的故事情节发生在明末清初。金庸老先生在其中也夹杂了一些历史人物和故事，甚至将自己创造的武侠人物糅合到真实的历史事件中来。第9回“双姝拼巨赌一使解深怨”中就记载了太白三英和多尔衮勾结的事情。 闵子华接过信来，只看了几句，就吓了一跳。袁承志守在一旁，若见他也学梅剑和的样，要想扯碎信笺，立即便点他穴道，夺过信来。却见他双手捧信，高声朗诵出来。 第(2/3)页