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    “给养和雇佣费用，一共26657标准金币，零头抹去，就算你们26650金币。你们是给现金还是凭条……”科利尔眉飞色舞的报出了一个价格。

    由于此时的社会已经向着资本主义转型，经济流通量比以前大多了。而流通金币的数量有限，根本不可能承受商业的需求，所以此时的商业和商会很多时候都是依靠互相赊账和打白条的方式来避免涉及大额现金交易。

    几乎每一个商人都欠着别人的钱，同时别人也欠着他们的钱，他们的财富浓缩在账本、凭条、债券和地契上，而非实物。

    因此，这个年头的商业信誉普遍比较过硬。因为每一个商人的财富有很大一部分也是以这种方式在别人的账目上的。如果当一个老赖导致信用破产的话，那么自己的财产也会因此蒸发一大截。

    这也是为什么本世界的商人重视契约精神。因为他们的社会财富和商业财富基本上一大半就建立在这种信用体系上的。只有严格遵守契约精神，这些建立在白条和债券上的财富才有意义，否则就绷不住了。

    这原本是一个发行信用货币的好时机，只是他们的渥金女神对于自己的本职工作理解得太过低级，没有这个概念。渥金还是只认“真金白银”才是货币，白条什么的基本上一概不认。

    苏雷就是发现了这点，才会推出了新的财富女神，分裂了渥金的王座和权能。新的财神才刚刚开展工作，新的信用货币还没开始流通，估计要到明年初，才会发行第一批纸币。

    所以现在的大额交易还是只能用本地特有的模式。

    “都用凭条吧，我们的货款还有用……”管事一脸生无可恋的表情。

    这次他们商会总计贩卖了18000金币的奴隶到金湖教区，结果回去还倒欠修雪教会八千多金币。教区倒是用金币支付了货款，但是商会不能把这笔货款马上拿出来抵偿，因为这笔现金需要回去支付捕奴队的薪水，给各个参股的贵族分红，还需要购买和补充工具、武器和补给。

    所以，只能用凭条支付，并约定仲冬节之后，再输送至少价值二万金币的奴隶过来，为什么是二万金币，那当然是需要卖出去一部分把路费争出来啊！

    大量的奴隶和人口涌入让原本还算井井有条的教区营地顿时变得十分的拥挤而且混乱，斗殴、偷窃、猥亵甚至杀人事件都时有发生。科利尔主教虽然从来没有组织这种规模生产活动的经验，但是这种事情难不住这头赤铜龙。

    他用了非常简单粗暴，但是很有效的方法。凡是不老实的，立刻拖出来处以从鞭刑到丢去蜂巢喂血蜂的惩罚措施下，整个营地才稍微的平静下来。

    在聘请来的大夏参谋团的策划下，这些奴隶被按照性别、年龄和特长分为了几个组。

    一个是建筑组，由那些已经转职为建筑师的狗头人们带着干活，负责建造教区总部和住宿区。这些都是没有一技之长的纯苦力或者被抓到的山贼土匪，他们的作用就是单纯的体力劳动，例如筛沙子、搬砖等工作。

    剩下两个组就是从奴隶当中挑选出的有一技之长的类型，那些从穆尔霍兰德以及其他地方弄到的破产农民甚至被抓捕到的无辜半精灵们被丢进了农业组内，他们的工作就是把周围那些荒地开垦成耕地和牧场，种上豆类、牧草和绿肥作物。

    然后在那些较为肥沃的小块田地里面栽种上胡椒、姜、丁香和肉豆蔻，由科利尔主教带着牧师们亲自施法，为这些单独的小块田地施展对应的神术，创造出对应的环境条件。

    他可不会如同总教区那样把这些昂贵的香料给普通的奴隶和信徒吃，这些香料的主要用途是祭祀，剩下的当然是兜售给那些过来的商人啦。这些玩意儿根本不愁脱手，哪个贵族愿意吃没有胡椒、生姜和香叶的只有盐的白水煮肉呢？

    同样，他也不愿意让那些苦力和信徒吃上肉食和蜂蜜，这些东西除了必要的祭祀需要外，其他都是可以出口创汇的好玩意儿。至于说新发展的信徒和这些奴隶嘛，能够吃饱土豆和面包已经是大大的优待了。

    要知道，像教会提供的这种只取一级粉和二级粉(小麦芯和靠近小麦芯的部分可能混麸皮的是全麦粉)做的柔软、甜美的发酵白面包可不是什么大路货，在过去可是国王才能顿顿吃的。现在虽然生产力发展了一些，但是也只有中等贵族才能顿顿吃。
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