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    故地重游，江安义四处逛了逛，数年时间济民书院新修了几处建筑，多了一处藏书楼，崇道祠，山间多了亭阁，当年亲植的道旁树已经亭亭如盖了。上山的时候江安义注意到石壁上又多了许多助学的名字，难怪济民书院厚积薄发今科能得中十六人之多。

    等江安义来到讲堂时发现已经人满为患，不要说进入讲堂，连讲堂外的走廊上都站满了学子，正在此时一行人分开人群进入讲堂，江安义注意到正中一名白发老者陪在一袭深青色官服旁边，估计那老者是山长应国涵，深青色官服乃八品官员所着，杨羽飞今年中在二甲六十二名，应该授八品官服。

    人大多，江安义没有往里挤，看到讲堂外有块青石，就倚在青石之侧。讲堂内开始宣讲，四周静下来，学子们屏息静听，江安义耳目灵通，讲堂内的话声清晰入耳。

    “……执政之要有三，足食、足兵和民信。国以民为本，民以食为天……”杨羽飞的宣讲中规中矩，解说了三者的重要性，谈到夫子认为民信最为重要，足食次之，足兵再次之，只有得到民生天下方能安稳。

    “……去食，或有饿死之虞，然自古皆有死，不足为患，民信朝庭，虽食不足仍可共患难，若无民信，纵无外患，内乱亦生，国不安立，故民无信不立。”

    掌声如雷般响起，江安义也轻轻鼓掌，惹得旁边人白眼，这个武夫装模作样，隔着这么远就算能听见支言片语，他明白什么意思吗？但见有人鼓掌便滥竽充数，鄙视之。

    接下来是学子提问时间，江安义正准备离开，突然听到讲堂内有人高声道“夫子说到民信最重，亚圣也曾云民为重，社稷次之，君为轻，不知先生认为民重于君乎？民信当如何建立？”

    讲堂内外一静，江安义顿住腿，当年他初入泽昌时苏先生主持问诘，问诘的题目是“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。试言三者高下”，自己当时答三者不分高下，君可谏则谏，不可谏则去，留有用之身多为国为民做实事，由最终的结果来决定高下。这段答复中便藏着“民为重，社稷次之，君为轻”的意思，没想到隔了十多年在济民书院又听到人提出，倒要听听杨羽飞是如何解答的。

    讲堂内安静了片刻，杨羽飞的声音响起“《尚书》云民惟邦本，本固邦宁。君王受命于天，君王应顺应民意，以仁治国；百官由君任命，代天牧民，当爱民

    如子；百姓当遵纪守法，为国效命。须知天听天视皆来自于民，君、官、民各尽其责，上天喜见，则天下安定，民信自立。”

    江安义轻皱眉头，杨羽飞的话回避了谁轻谁重的问题，当然自亚圣说出民为重的话以来，历任君王都在淡化这句话的意思，江安义想起元华江百姓被山贼裹胁做乱的事来，正因为无食百姓才会作乱，没有饭吃的百姓如何会对朝庭产生信任？忍不住高声道“先贤曾云仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，执政者当让百姓丰衣足食，读书识礼，然后民信方立。”

    众人侧目，纷纷看向江安义，讲堂内响起应国涵苍劲的声音，“不知是哪位先生到来，应某有失远迎，不妨请到讲堂内一叙。”
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