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    而后世常常念及的“我不入地狱、谁入地狱？”一语，传说就是根据地藏王的立誓而来。

    单飞证得性空缘起一事，又经单鹏解说，对身毒的释迦很是钦佩，可他不是因钦佩就盲信之人。

    就如风水一说本有依据，却被后人牵强附会的加以欲望解说反成迷信般，佛教传说亦是无可奈何的要经历这般世俗的侵染，反让人心生怀疑。

    不然《金刚经》中亦不会有须菩提苦恼的对释迦说——世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？

    释迦的弟子须菩提的意思就是——老大，你在的时候，因为你的神通广大，旁人见到你的神通，无论是真信还是对权威的迷信，都能认为你说的是实话，可老大不在后，恐怕信你这番玄奇理论的人就不多了。

    事实也是如此，释迦亦是预言，佛运涨消经历五个时期，分为正法的解脱、禅定期，像法的多闻、造寺期，还有就是末法的斗诤期。

    释迦的意思是，在我还能有影响的五百年内，很多人因为信我而能涅槃解脱，后五百年，世人还能知晓我传授的安心法门进行禅定解脱，再后五百年的世人，多是看个热闹，佛法遍布，可更多人是随便诌几句佛经来炫耀博学多才罢了，能证悟的人已越来越少，再后五百年，很多人已经和证悟无缘，只能靠造寺拜佛之流以求心安，再后均是末法期，那时候的人不要说信我，恐怕要开始将我当做靶子一样的射了。

    事实证明释迦所言无误，佛教精神在释迦所在五百年时成为巅峰之境，经典多从中出，后世再无法超越！

    单飞就是对这些清楚的明白，才信神识存在，可对什么鬼魂、地狱之类始终不能苟同。神识是真正至强之人才能留存之物，可鬼魂却是极为软弱之人的情感寄托。

    留存和寄托本不是一个概念。

    盲信不是正念。

    真正的正念绝非靠这种简单的轮回因果报应、心怀惊怖来维系，而是一种清楚的了然、坚定的去实践。

    是以单飞对地藏王前生立誓、后世转化一说并不盲然去信，亦知道这个传说很难说明地藏王的来历。可若非如此，地藏王究竟又是哪个？

    事到如今，单飞感觉这并非巫咸所下的圈套，可他置身神农的实验容器中，又为何会听得到白狼秘地之人隐秘的对话？

    “可是……”

    鬼丰终于再次开口，“圣女哪怕再是神通广大，也不应对单飞有所轻视。你们迟早会有一战……”

    “你怕我胜不了他？”那女子问道，声音中自有傲然之意。

    骄傲不是好事，很多骄傲是源于无知，可谁都能听得出，这女子的骄傲是因为真正的信心！

    


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